Elementos Filosóficos para a Educomunicação

O nascimento do pensamento filosófico-científico

Espaço e tempo

• Por volta do século VII e VI a.C.
• Colônias gregas do Mediterrâneo oriental (Mileto, Éfeso, etc.).
• Início do desenvolvimento de uma reflexão de caráter holístico sobre o homem e o mundo, dessacralizando a natureza.

Fonte imagem: Marcondes (2001)

Origens

• Explicação sociológica: cosmopolitismo das colônias gregas colocou em confronto diferentes mitos, o que teve o efeito de relativizá-los.
• Como nota Vernant, “‘a filosofia é filha da cidade’, justamente por que na pólis grega se desenvolveu o gosto pela reflexão em praça pública, o que fez nascer a reflexão sobre a política” (Aranha, 2006, p. 22).

Fonte imagem: Wikipédia

Mito e filosofia

• O pensamento filosófico-científico, visto como uma tentativa de compreender o mundo, nasce do pensamento mitológico, porém paulatinamente afasta-se deste.
• Enquanto o mito coloca as explicações no plano sobrenatural, a ciência e a filosofia enfatizam as causas naturais dos fenômenos que se busca entender. O mito ancora-se na tradição cultural comum, exigindo adesão; a filosofia instaura uma atitude não dogmática.

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Mito e filosofia 2

• “O que é novo na filosofia grega […] parece-me não consistir tanto na substituição dos mitos por algo de mais científico, mas em uma nova atitude em relação aos mitos. […]
  A nova atitude que tenho em mente é a atitude crítica. Em lugar de uma transmissão dogmática da doutrina (na qual todo o interesse consiste em preservar a tradição autêntica) encontramos uma tradição crítica da doutrina. Algumas pessoas começam a fazer perguntas a respeito da doutrina, duvidam de sua veracidade, de sua verdade” (Karl Popper citado em Marcondes, 2001, p. 27).

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Características do pensamento filosófico

• Ao longo de seu desenvolvimento, o pensamento filosófico desenvolve um conjunto de noções utilizado para explicar o mundo:
  1. Physis
  2. Causalidade
  3. Arché
  4. Cosmo
  5. Logos
  6. Caráter crítico

Fonte: Marcondes (2001)

Physis e Causalidade

Physis

• Geralmente o termo é traduzido por natureza, mas possui uma concepção mais ampla ainda; é a realidade que o pensamento busca apreender, usando como recurso o próprio mundo natural e não elementos sobrenaturais, como na explicação mítica.

Causalidade

• Princípio fundante da ciência, que postula que todo efeito possui uma causa – natural, não mágica. São os fenômenos naturais que determinam os outros fenômenos, explicando-os.
• Para enfrentar o problema do teor regressivo na explicação causal, desenvolve-se o conceito de arché.

Fonte: Marcondes (2001)

Arché e Cosmo

Arché

• Elemento primordial do qual todos decorrem, que dá unidade à natureza.
• Água (Tales), fogo (Heráclito), átomo (Demócrito), quatro elementos primordiais (Platão), etc.

Cosmo

• Noção ligada às ideias de ordem, harmonia e beleza existentes no mundo natural.
• A ordem do cosmo (oposto ao caos) é de ordem racional, significando que existe uma ordem no real apreensível pela racionalidade humana.

Fonte: Marcondes (2001)

Logos e Caráter crítico

logos

• Literalmente quer dizer discurso, porém, não qualquer um, mas apenas o que é racional, argumentativo, em que as razões são justificadas.
• A própria realidade teria um logos, mas este poderia ser captado pelo homem, de modo que existiria uma correspondência entre tais logos.

Criticidade

• O pensamento é percebido como uma elaboração humana, não como revelação divina, nesse sentido está aberto a críticas e desenvolvimentos. Ele não é dogmático.
• Isto implica a crítica tanto das diferentes correntes filosóficas, entre si e internamente, quanto uma crítica do senso comum (doxa).

Fonte: Marcondes (2001)

Pré-socráticos

• O desenvolvimento da tradição filosófica se dá com os chamados pré-socráticos, uma terminologia basicamente cronológica.
• Os filósofos deste período, de maneira geral, destacaram-se pelas especulações sobre a natureza (escola jônica) e desenvolvimento científico da matemática (escola italiana, ao qual Pitágoras é associado).
• A despeito de eventuais comentários sobre a educação, esta problemática (inserida no questionamento humano) só ganhará mais destaque a partir de Sócrates e de seus continuadores.

Referências

ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. (2006) Filosofia da Educação. São Paulo: Moderna, 3a ed.

MARCONDES, Danilo. (2001) Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 6a ed. Disponível em link.

A contribuição da Filosofia para a Educação

Síntese prévia

• “No contexto da história da cultura ocidental, é fácil observar que educação e filosofia sempre estiveram juntas e próximas. Pode-se constatar, com efeito, que desde seu surgimento na Grécia clássica, a filosofia se constituiu unida a uma intenção pedagógica, formativa do humano” (Severino, 1990, p. 18).
• “If educational policy is blind without the guidance of philosophy, philosophy rings hollow without critical attention to its educational import” (Rorty, 1998, p. 2).

Teses de Amélie Oksenberg Rorty (1998)

1. A filosofia da educação merece um lugar relevante entre as várias áreas da filosofia, pela importância do seu objeto de estudo.
2. A filosofia da educação, contrariamente ao que por vezes se pensa, é relevante para as decisões de política educativa (polêmicas atuais retomam discussões clássicas), e pode clarificar a reflexão e as decisões.
3. As implicações pedagógicas da diversidade das diferentes teorias filosóficas são tema da própria história da filosofia.
4. (Para Cunha, 2008) A filosofia da educação pode oferecer uma ponte entre a educação e a filosofia, favorecendo a interdisciplinaridade.

Tese e dimensões de Antonio Joaquim Severino (1990)

• Para que a reflexão educativa possa se beneficiar dos conhecimentos das disciplinas científicas, o conhecimento filosófico é fundamental, pois certos aspectos da problemática educacional exigem uma abordagem especificamente filosófica:

1. Cabe à filosofia da educação desenvolver uma imagem do homem, enquanto sujeito fundamental da educação.
2. A filosofia colabora com o desenvolvimento de uma reflexão sobre os fins da educação (axiologia) – para que se educa.
3. A reflexão filosófica permite instaurar uma discussão sobre questões envolvidas pelo processo de produção, de sistematização e de transmissão do conhecimento presente no processo especifico da educação (dimensão epistemológica).
   

Importância do objeto

• Pode-se considerar que, na constituição do ser humano, a educação é um componente essencial.
• Nesse sentido, “se a educação recebida é decisiva na vida de cada pessoa, como argumenta Locke, então a reflexão acerca da própria educação e de como educar bem (qual é e como organizar a melhor educação possível?) é decisiva para qualquer sociedade” (Cunha, 2008, online).
• Fica evidente, portanto, a relevância do objeto e da reflexão filosófica sobre o mesmo.

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Teor instrumental e axiológico da reflexão

• “Não é possível decidir bem em educação sem conceber bem a educação. E não é possível conceber bem a educação sem abordar o conjunto de conceitos, problemas, teorias e argumentos existentes em filosofia da educação” (Cunha, 2008, online).
• Porém, o que é “decidir bem” em educação? Somente a partir do esclarecimentos dos valores é que se pode decidir; aqui um cruzam a dimensão instrumental apontada por Rorty e a axiológica (Severino).
• Ainda, para este autor, a reflexão filosófica sobre o homem tem a possibilidade de escapar do naturalismo/objetivismo positivista, constituindo possível unidade interdisciplinar.

Tradição filosófica sobre a educação e dimensão epistemológica

• É possível abordar uma história da filosofia, a partir da educação, da mesma forma que sobre outros assuntos. Assim como há preocupações duradouras na filosofia sobre a ética e a moral, a educação constitui objeto sobre o qual há um reservatório de ideias privilegiado.
• “No seu momento epistemológico, a filosofia da educação investe no esclarecimento das relações entre a produção do conhecimento e o processo da educação […] aqui estão em pauta os esforços que vêm sendo desenvolvidos com vista à criação de um sistema de saber no campo da educação […]. Trata-se, sem dúvida, de um projeto de cientificidade para a área educacional” (Severino, 1990, p. 22).

Crítica

• A partir de uma dimensão epistemológica, a filosofia da educação fornece também instrumentais críticos quanto ao “processo de alienação que [está] a espreita a cada instante na sua relação com o mundo objetivo” (Severino, 1990, p. 24).
• Assim, ela pode ajudar a desvelar o conteúdo ideológico da educação e dos discursos sobre a mesma, de modo a que a educação constitua, de fato, um projeto de transformação da sociedade e não uma instância de poder dos grupos dominantes.

Filosofia e interdisciplinaridade

• Cunha (2008) defende que a filosofia da educação coloca-se como uma “ponte” entre esses dois domínios do saber, do mesmo como a estética atua entre a filosofia e a arte. Nesse sentido, possíveis contribuições dessa interdisciplina podem ser úteis a ambas.
• Severino (1990), por sua vez, nota que a própria educação precisa da interdisciplinaridade, pois o “sentido essencial do processo da educação, a sua verdade completa, não decorre dos produtos de uma ciência isolada e nem dos produtos somados de várias ciência” (p. 23).

Comunicação/Educação e Filosofia

• A reflexão sobre a importância da interdisciplinaridade na educação é similar à que ocorre na comunicação, inclusive por fatores parecidos como a multidimensionalidade e a âmbitos praxiológicos que possui (ao lado de epistemológicos).
• A filosofia (e a filosofia da educação em particular) pode ajudar no diálogo entre ambas as áreas, permitindo entender possíveis fundamentos comuns de teorias e abordagens aos fenômenos de interface destas disciplinas, em si, multidisciplinares.

Referências

CUNHA, Rui Daniel. (2008) O valor da filosofia da educação. Crítica. 28 de fevereiro. Disponível em link.

ROTRY, Amélie Oksenberg. (1998) The Ruling History of Education. In: Rorty, Amélie Oksenberg (org.). Philosophers on Education: New Historical Perspectives. Londres, Routledge & Kegan Paul, p. 1-11. Disponível em link.

SEVERINO, Antonio Joaquim. (1900) A contribuição da filosofia para a educação. Em Aberto. Brasilia, ano 9, n. 45, p. 18-25. Disponível em link.